清明節に凧揚げをするのはなぜでしょうか？清明節にブランコを漕ぐのはなぜでしょうか？

中国文化は奥深く、中国には伝統的な祭りがたくさんあります。祭りごとに習慣が異なります。ほとんどの人は習慣に従うだけで、意味を理解していません。したがって、清明節に凧揚げをする理由を理解する必要があります。清明節にブランコに乗るのはなぜですか？

凧には非常に長い歴史があります。凧揚げは古代の魔術から始まりました。古代の人々は凧揚げが悪霊や不運を追い払うと信じていました。世界で最初の凧は、春秋時代の名工、魯班が木で作った凧だと言われています。当時は竹で作られた凧もありました。紙凧は漢代に登場し、「紙凧」と呼ばれていました。唐代以降、凧は子供のおもちゃとしてますます人気が高まりました。清代の詩人、高定は凧揚げの情景を次のように描写しています。「二月、草は伸び、鶯が舞い、岸辺の柳は春の煙に揺れ、子供たちは学校から早く帰ってきて、東風の中で凧揚げに忙しい。」人々は凧に竹の笛を付けました。凧が空に舞い上がり、風に吹かれると、「ウー」という音が鳴り、琴を弾くような音になったため、人々は凧の名前を「凧」に変えました。昔の人の目には、清明節の風は凧揚げに最適で、凧揚げは厄除けになると考えられていました。そのため、昔の人は清明節に凧に知っている災難や病気をすべて書き、凧が空に上がったら凧糸を切り、風に任せて飛ばしました。こうすることで「不運」を払い、病気や災難を取り除き、幸運を招き、平穏で縁起の良い一年を過ごせると伝えられています。 「凧揚げは不運を招く」という魔術的な意味合いはさておき、凧揚げは確かに心身の健康に有益なレクリエーション活動です。凧揚げは人々を幸せにし、不安を取り除き、骨や筋肉をリラックスさせ、筋肉を鍛えることができます。そのため、凧揚げはスポーツ活動として、清明節と自然に一体化しています。

古代のブランコは、主に木の枝をフレームにしてリボンで結んで作られていました。その後、2本のロープとペダルを備えたブランコへと徐々に進化しました。 『荊楚隋史記』には、毎年春になると、人々は高い木の枝に長い縄を結び、色とりどりの衣装を着た女性たちがその上に座って、前後に揺れながら空中を飛ぶと記録されている。唐代と宋代には、ブランコに乗ることは「半仙人の遊び」として知られ、女性に愛されていました。清明節には、ブランコに乗ることが非常に人気がありました。時が経つにつれ、清明節にブランコに乗ることは宋、明、清の時代に非常に人気が高まりました。山東省膠東地区では、他の地域でよく見られるブランコの他に、さらに2種類のブランコがあります。 1つは「回転ブランコ」です。まず地面に木の杭を立て、その上に回転台を置き、回転台の周りに4組の麻縄を結び、その上に木の板を置き、演者が板の上に座って足で地面を押して力を生み出し、回転させてから自動的に止まります。もう 1 つのタイプは「糸車ブランコ」です。このタイプのブランコは、糸車のように見えることからこの名前が付けられました。 2 人がブランコ​​に乗っています。両端に 1 人が座り、隣の人がブランコ​​を動かすのを手伝って、ブランコを風車のように回転させています。

「掛け紙」は墓掃除の俗称で、「押紙」とも呼ばれ、先祖のために家を修繕することを意味します。 「掛け紙」に使われる「墓紙」は長方形で、色は黄・白・五色の3色があります。紙を掛ける前に、まず墓の枝や雑草を取り除き、墓の紙を二つに折って波型を作り、小石を使って墓頭、墓石、墓の横にある「后土」（土地神）に押し付けます。地域によっては、墓紙の量や向きに関係なく、墓紙を直接土に押し付けるところもあります。掛け紙は、子孫が毎年先祖の住居に追加する新しいタイルを象徴したり、識別の目的に使用したりできます。清明節の期間中、墓に紙が貼ってある場合、それはその墓に子孫が故人を弔うために来ていることを意味します。墓に紙が貼られていない場合、その墓は誰も崇拝しない孤立した墓であることを意味します。 「紙を掛ける」後は、お墓を拝むための簡単な供物を用意し、紙幣を燃やして、「紙を掛ける」儀式が完了します。

清明節は古くは三月節とも呼ばれ、2000年以上の歴史があります。清明節は、グレゴリオ暦の4月5日頃にあたり、二十四節気の一つです。二十四節気のうち、清明節気だけが節気であり、また祭りでもあります。しかし、犠牲を捧げる際に紙幣を燃やすことは、中国の伝統的な文明となっています。犠牲を捧げる際に紙幣を燃やすことがなぜ文明的だと考えられるのでしょうか?これは三国時代に諸葛亮が河神に供物として人の首の代わりに蒸し饅頭を使ったことに由来しています。後漢の時代には、死者と一緒に貴重な品物や宝物を埋めることが流行しました。富裕層や権力者は供物に大量の金属貨幣も使用しました。埋葬品の重要性は社会の発展に役立ちませんでした。貧しい人々は葬儀や供物に金属貨幣の代わりに紙を使用しました。これも死者と生者を慰めるためであり、貴重な資源の浪費を減らす目的でもありました。しかし、紙を燃やすことは道教でも特別な意味を持っています。伝統的な紙幣は主に黄色と白で、錫箔が付いているので金の属性があります。紙幣の材料は主に竹の葉と作物の繊維で、木の属性があります。製紙に使われる水は水の属性があります。紙を燃やすには火が必要で、最後に残る灰は土の属性を持っています。紙幣は燃やされる前は物理的な物体であり、「陽」に属しますが、燃えた後は一部が消えて「陰」に属します。紙を燃やした時の灰は虚空に舞い上がり、再び地球に散らばります。これは「存在」から「非存在」への移行を意味します。最後に、紙を燃やすことには「陰陽五行」の変化が含まれます。道教では、これらの言葉は紙を燃やすという起源の継承でもあります。